歴史の息吹感じる加津良神社。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
画像は著作権で保護されている場合があります。
加津良神社の特徴
加津良神社は八尾市の旧八尾街道沿いに位置しています。
昔は大きかったとの歴史を感じられる場所です。
道路に隣接し、狭い歩道が印象的な神社です。
改修工事の為、2024年５月頃迄は参拝出来ない様です。
子供のころ遊んでた場所が大人になってあらためて歴史などを調べてまた行くことになるとは今は小さいてすが昔は大きかったみたいです。
河内街道で分断された、小さな神社ですが境内は落ち着きます。
13RDDX新宿歌舞CHO町ポケットパルカ賞2232065賞。（原文）13RDDXSHINJUKUKABUKICHOPOCKETPARKAWARDS2232065PRIZE.
道路に隣接する神社で、前の道路は歩く場所はかなり狭いです。
【加津良神社】（かつらじんじゃ）八尾市萱振町この神社は、大阪府八尾市萱振町の旧八尾街道沿いにあります。近鉄大阪線八尾(八尾市)とJR学研都市線住道(大東市)を結ぶバスが走っています。バスと乗用車がやっとすれ違う狭い道路ですが、結構な通行量です。この【加津良神社】の向かいの小さな公園内に【境内末社・金毘羅神社】と【境内末社・水分社】が鎮座しています。境内の案内石碑には、由緒について；「御祭神；素盞鳴命。式内社 加津良神社。この加津良神社は「河内名所図会」では、萱振村にありとしている。祭神は素盞鳴命(すさのおのみこと)であるが、現在は牛頭天王(ごずてんのう)と称している。疫病を治める神として祀られた。貞観９年（８６７）２月２６日官社となる。昔は社地が広く、宮跡、新道森、鳥居、西松馬場などの地名が残っている。明治４１年栗栖神社に合祀されたが戦後復興した。八尾市教育委員会」と書かれています。 住所：大阪府八尾市萱振町５－２７ アクセス：近鉄八尾駅北へ 1.3 Km
【加津良神社】（かつらじんじゃ）八尾市萱振町この神社は、大阪府八尾市萱振町の旧八尾街道沿いにあります。近鉄大阪線八尾(八尾市)とJR学研都市線住道(大東市)を結ぶバスが走っています。バスと乗用車がやっとすれ違う狭い道路ですが、結構な通行量です。この【加津良神社】の向かいの小さな公園内に【境内末社・金毘羅神社】と【境内末社・水分社】が鎮座しています。境内の案内石碑には、由緒について；「御祭神；素盞鳴命。式内社 加津良神社。この加津良神社は「河内名所図会」では、萱振村にありとしている。祭神は素盞鳴命(すさのおのみこと)であるが、現在は牛頭天王(ごずてんのう)と称している。疫病を治める神として祀られた。貞観９年（８６７）２月２６日官社となる。昔は社地が広く、宮跡、新道森、鳥居、西松馬場などの地名が残っている。明治４１年栗栖神社に合祀されたが戦後復興した。八尾市教育委員会」と書かれています。 住所：大阪府八尾市萱振町５－２７ アクセス：近鉄八尾駅北へ 1.3 Km
八尾市萱振地区にある神社。この辺りは遺跡が発掘されているところから、弥生の昔より人が住んでいたらしい。萱振の由来は、この神社の祭事のとき、萱の松明を振って神を鎮めたところからきている。広かった神社は河内街道で分断され、片側は消滅、かなり小さくなったのが残念だ。この土地も幾多の戦乱を経たが、今はやっと平穏な神社になったようだ。
| 名前 |
加津良神社 |
|---|---|
| ジャンル |
|
| HP |
https://osaka-jinjacho.jp/funai_jinja/dai6shibu/yao-city/t99.html |
| 評価 |
4.2 |
| 住所 |
|
周辺のオススメ
加津良神社（かずらじんじゃ）。大阪府八尾市萱振（かやふり）。式内社（小）、旧村社。【祭神】素盞鳴尊【関係氏族】縵連（かずらのむらじ）資料によると、本来の境内が道路で２分されている。一方は公園となっている。式社の表示はない。縵連の氏神であるとされるが、縵連は百済系と物部系の２系統あるがいずれの系統か不詳。『新撰姓氏録』の大和諸蕃に、「縵連、百済人狛之後也」とある。この若江郡には巨麻郷があり、狛氏が多く住んでいた。当社から３ｋｍほど南西に許麻神社が鎮座している。また物部系の縵連もある。物部系の縵連の氏神であったことも考えられる。ついでながら、物部を百済系と見る観点もあり、同じ縵連を違った側面から見ているのかも知れない。当地付近は物部氏の拠点であることから、当社は後者の縵連に関わる可能性が高いと言えるかもしれません。神社のある萱振村では、南北朝の争乱、畠山氏の内紛、河内門徒衆と戦国の武将たちの戦乱のたびに、萱振城を中心にたえず戦争があつた。そのため、かなり広い社域があつたと考えられる当社も、何回か焼失する憂目にあつたことと思われる。尚、当社の祭事の時に氏子らが萱を束ねた松明を振って神を慰める。これによって村の名を萱振と言うようになったそうだ。ただし現在はそのような神事は行われていないようです。中世のいつごろからか、当社は牛頭天王社と称した。近世も、そのまま牛頭天王社といわれていたが、明治に入つて牛頭天王社を加津良神社と改称した。祭神も牛頭天王から素盞鳴尊に変わつた。明治４１年４月１５日、八尾神社(栗栖神社)に合祀されたが、地元では合祀は表面的なものとされていて、社殿・御神体もそのまま旧位置に残つていた。第二次大戦後、単立の宗教法人として独立、現在に至つている。とあります。参考として、播磨国多可郡の式内社に類似する社名の「加都良乃命神社」（論社は兵庫県多可町中区間子に鎮座の「加都良神社」）があり、当社との関係性が考えられるかもしれません。この加都良神社では、祭神はズバリ「加都良命」で、「加都良命」は「阿加流比売神」（阿加流比売神）のことです。『古事記』では新羅王の子である天之日矛の妻として登場します。神名は「阿加流」（明るい）に由来し、「色美しくつやのある女性」や、日の出を表す赤い瑪瑙の玉の化身と解釈されています。アメノヒボコが赤い玉の女を追って日本に来ると言う神話を何処かで聞きました。