法然は善導の『観経疏』（かんぎょうしょ）によって称...
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善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。
一般に、法然は善導の『観経疏』（かんぎょうしょ）によって称名念仏による専修念仏を説いたとされている。
ここでは顕密の修行のすべてを難行・雑行としてしりぞけ、阿弥陀仏の本願力を堅く信じて「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える易行（いぎょう）のみが正行とされた。
法然の教えは都だけではなく、地方の武士や庶民にも広がり、摂関家の九条兼実ら新時代の到来に不安をかかえる中央貴族にも広まった。
兼実の求めに応えて、その教義を記した著作が『選択本願念仏集』である。
日本仏教史上初めて、一般の女性にひろく布教をおこなったのも法然であり、かれは国家権力との関係を断ちきり、個人の救済に専念する姿勢を示した。
自分を含めて万人の救済を追求した法然は「自力」の仏教を離れ「他力」の仏教に行き着いた。
それまでの仏教は万人が「仏」になる方法を示していなかったのであった。
ここで言う「仏」とはもちろん死者の意味ではなく、「真理を悟った人」の意味である。
仏教の目的は人が「仏」になることにある。
「真理を悟った人」とは、すべての存在を「ありのまま」に見る「智慧」を獲得し、あらゆる人に対し平等の「慈悲」を実践できる人ということができる。
法然の心をとらえたのは、このような「智慧」や「慈悲」の獲得が、万人に開かれているのかどうか、という問題であった。
この問題に答えるために、法然が見いだした人間観こそ「凡夫」に他ならない。
「凡夫」とは、「煩悩」にとらわれた存在である。
片時も欲望から自由であることができない、欲望をコントロールできない存在である。
それが普通の人間である。
その普通の人間が欲望を持ったまま「仏」となる道が求められねばならない。
「凡夫」が「仏」となる教えも仏教にあるはずだ、と法然は考えた。
こうして発見されたのが、「阿弥陀仏の本願力によって救われてゆく称名念仏」であり「浄土宗」なのである。
『選択本願念仏集』で法然は、各章ごとに善導や善導の師である道綽のことばを引用してから自らの見解を述べている。
法然においては、道綽と善導の考えを受けて、浄土に往生するための行を称名念仏を指す「正」とそれ以外の行の「雑」に分けて正行を行うように説いている。
著書内で、時（時間）機（能力）に応じて釈尊の説かれた聖教のなかから自らの機根に合うものを選びとり、行じていく事が本義である事を説いた。
加えて、仏教を専修念仏を行う浄土門とそれ以外の行を行う聖道門に分け、浄土門を娑婆世界を厭い極楽往生を願って専修念仏を行う門、聖道門を現世で修行を行い悟りを目指す門と規定している。
「お写真の向井将監(忠勝)の安宅丸の陣屋は東京リゾートの浦安市で調査中」です。
江戸川区は間違えです。
行き違い等々の切はご容赦下さいませ。
本所亀沢町６代末孫。
Nice statue next to a temple and in the middle of a cemetery
寺院の隣、墓地の真ん中にある素敵な像（原文）ice statue next to a temple and in the middle of a cemetery
見てもしょうもないです。
迫力あります。
全国各地にある親鸞聖人像。
ここのものは小ぶりなようです。
1936年に設立（原文）1936年建立。
| 名前 |
親鸞聖人像 |
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| ジャンル |
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| 住所 |
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| 関連サイト | |
| 評価 |
3.4 |
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都内に幾つか親鸞聖人の像がありますが、こちらも立派で有名です。
逆光で撮りづらかったので背後からの撮影となりました。